第365章 有司共议

苏泽是十月二十一日上奏的，皇帝是二十二日御准的，高拱身边的中书舍人郭准，二十五日就来通知苏泽参加阁部共议。

“郭舍人，陕甘的消息都已经传回来了？”

苏泽疑惑的问道。

他建议是请陕甘搜集火者局势和陕甘地区地下教派的情况，没想到竟然这么快就搜集完毕了？

大明的驿站体系还没这么高效吧？

郭准笑着说道：

“陕甘的消息还没来及回来，但是高首辅整理了历年来陕甘的奏报，算是将情况也理清楚了。”

苏泽一下子明白了。

这就是一个强大的行政体系，对于一个王朝的重要性。

大明这套文官体系，其实放在后世也不落后。

特别是这套文书化的行政体系。

原时空，所有整体都会走向文书化的行政体系。

这套体系的好处就是，大量的文本资料被保存起来，可以给决策层提供各种依据。

就比如苏泽上奏讨论火者的事情，内阁一声令下，各地相关的奏疏和资料就搜集起来了。

这就是体系的作用。

紧接着郭准掏出一套文件说道：

“这些都是有关火者和陕甘地下教派的资料，苏翰林请现在看吧，看完下官要带回去。”

苏泽连连点头。

高拱在担任首辅后，最先对行政体系进行了改革。

除了内阁的议事规则之外，高拱也明确了阁部共议和群臣共议的规则。

比如这一次就是群臣共议，这个群臣并非是所有的大臣，而是由内阁牵头，召集有关的大臣进行商议。

高拱还要求中书廊，将本次议事的相关资料都摘抄誊抄出来，然后在议事之前交给相关的大臣查看。

议事的前提，就是大家都能对事情有一个基本的认识。

这样的好处就是内阁提前准备好背景资料，也能节约参议官员自己搜集资料的时间。

同时这类的群臣共议，最后也会在内阁的协调下，形成几套上奏给皇帝的意见。

参会群臣的多数意见会列在最前面，参会官员署名支持。

反对者将自己的反对意见单独列在其后，并且签上自己的名字。

如果无法形成多数意见，那这次群臣共议就失败，大家各自回去起草奏疏。

苏泽不得不承认，高拱这位吏部尚书是管理学的高手，这套议事方式确实更高效，也更加方便皇帝决策。

这次中书廊搜集了陕甘地区的地方官员，朝廷的巡查官员，以及兰州的肃王府有关民情的奏疏。

再加上各地卫所的军事情报，嘉峪关的火者问题奏疏，最终形成了一套资料。

苏泽越看，眉头越皱。

他反复看了两遍之后，这才将这些资料都还给郭准。

“请苏翰林明日准时去鸿胪寺议事。”

苏泽点点头，接下了内阁的议事堂帖。

次日，苏泽来到了鸿胪寺。

苏泽才想起来，自己好像从没有来过鸿胪寺。

王世贞出使草原以来，鸿胪寺地位和通政司一样开始提升，如今已经排到了小九卿衙门的前列，甚至有官员也已经将其列为大九卿衙门。

鸿胪寺坐落于长安右门外的玉河西岸，苏泽联系紫禁城的位置，这里大概是后世的国家大剧院？

鸿胪寺的面积不小，因为它东接迎宾馆，西接乌蛮市。

迎宾馆不用说了，就是迎接各方来贡使者的地方。

乌蛮市则是专门给外国朝贡使者做生意的地方，比如当年朝鲜使者就是在这里卖纸的。

苏泽来到鸿胪寺门口，就见到了正在迎接共议官员的沈一贯。

“子霖兄，已经有几位大人到了，你先进去吧，我还要在门外迎客。”

“对了，汝默兄也来了。”

沈一贯特意换上了一套新的官服，招呼完苏泽后说道。

虽然这一次是比阁部共议低一个档次的群臣共议，但是出席的人员规格不低。

内阁之中，教育专务大臣殷士儋代表内阁出席。

六部中，吏部、户部、礼部、兵部，也都会派遣郎中级别的官员出席。

通政邮递司，鸿胪寺也都有中层官员出席。

再加上一个倡议者苏泽，这些都是大明经常接触实务的官员，由他们进行议事，并且将结果汇报给皇帝和内阁，更能帮助决策。

苏泽进门之后，也见到了几个熟面孔。

鸿胪寺卿王世贞在鸿胪寺内招待众人。

吏部竟然是文选司的张四维出席，苏泽很快明白了原因。

高拱作为首辅出席这个级别的会议不太合适，但是高拱又要掌握会议的情况，所以张四维正是最合适的人选。

户部这边，出席的是陕西清吏司傅远，苏泽在户部的时候曾经搞过马政改革，户部负责马政的就是这位傅主司，两人也算有过交情。

苏泽又见到了刚刚沈一贯提到的，自己的好友申时行。

申时行出席就更不奇怪了，首辅高拱派出了张四维，次辅张居正就派出了自己的得意弟子申时行。

文武选郎同时出席，显然这次会议的级别得到了内阁的重视。

礼部的这位郎中苏泽有点眼熟，但是叫不上名字。

通政司则派出了伺候过两任通政使的经历官徐叔礼。

鸿胪寺则是门口迎客的沈一贯了。

苏泽进门后，先拜见了鸿胪寺卿王世贞。

紧接着张四维和申时行都向他走来，其他官员也跟着两人来向苏泽打招呼。

苏泽一一行礼，刚刚寒暄了几句，就听到门外通传，殷士儋到了。

等到教育专务大臣殷士儋抵达后，众人纷纷向他行礼。

殷士儋看了一眼苏泽后，他在鸿胪寺卿王世贞的陪同下，走进了鸿胪寺准备的议事大堂。

和上次协商会议一样，这次鸿胪寺也准备好议事官员的身份桌牌。

苏泽落座后，殷士儋清了清嗓子说道：

“昨日内阁下堂帖的时候，诸位已经看过相关资料了，今日主要就议两件事，火者来贡和陕甘教案。”

“火者来贡，还是请大鸿胪先讲两句吧。”

因为是议事，王世贞只是简单稽首，接过了殷士儋的话茬说道：

“火者首领马黑麻，只要一日还是我大明的忠顺王，来贡就是天经地义的事情。”

众人纷纷点头，王世贞这句话说的没错。

既然马黑麻还是以大明忠顺王来贡，那就说明他没有反叛，那大明接待自己册封的藩属朝贡，也就是天经地义的事情。

王世贞先定下调子，那接受火者朝贡的问题，就不需要讨论了。

虽然火者朝贡的合法性没有问题，但是火者的贡使却有问题。

王世贞又说道：

“但是这番火者的贡使非常桀骜，除了来贡之外，还提出两点要求。”

“一是要求我大明给某教的商人颁发敕书，也允许他们进入嘉峪关内做生意。”

“二是要求陕甘交出从火者逃亡的僧人，并且归还他们带来的僧产。”

听到这里，众人都皱眉。

敕书，就是大明颁发给藩属国的贸易凭证。

火者也有大明的敕书，但是大部分敕书掌握在火者的佛寺手里。

如今某教占据了火者的宫廷，自然要求更多的权利，争夺这些僧人手里的敕书。

但是第二个要求就很无礼了，王世贞说道：

“昨日大家也看过了，火者僧俗逃亡陕甘，都声称自己遭到了该教的迫害，这些僧俗携产逃亡，要不要收留也是我们大明的事务，火者使者此要求实在是无理取闹！”

众人纷纷点头，第二条几乎没有谈的必要了。

现在就是第一个问题了。

户部陕西清吏司郎中傅远，接着王世贞发言道：

“嘉峪关马市自从去年以来，到市商人减少了四成，互市的马驼牛羊更是减少了五成以上，西域棉花几乎断绝。”

“如果不给某教的商人颁发敕书，嘉峪关马市就要名存实亡了。”

殷士儋和王世贞都露出严肃的表情。

丝绸之路比汉唐时期是衰落了不少，但对于缺马的大明来说，依然是重要的对外贸易窗口。

嘉峪关马市所进口的西域马，品质上要比蒙古马还要好一些，是大明军马的主要来源。

此外嘉峪关的棉花贸易，是北方棉花纺织业的原料来源，棉籽油同样也是榨油和肥皂产业的原料。

这时候礼部祠祭清吏司的郎中起身发言。

苏泽看了一眼桌牌，这位郎中名叫温辉，是一名面白无须的中年官员。

温郎中说道：

“诸位大人也看过了，陕甘地区某教猖獗，各地都有传入的奏疏，如果放任某教商人入关，后患无穷啊！”

礼部祠祭清吏司负责宗教事务，这位温郎中自然是反对的。

温郎中说道：“不仅仅如此，朝廷更应该关闭嘉峪关，禁止火者进入大明！”

这下子苏泽皱起眉头。

果然，张四维立刻反对。

“温郎中此言差矣，嘉峪关外是茫茫戈壁，虽为关，实则为塞。”

苏泽点头，张四维说的其实没错，嘉峪关又不是隔绝大明和火者的连绵长城，只不过是一座要害位置的要塞。

商人停靠嘉峪关，是因为这里是重要的补给点。

如果真要传教，大明在嘉峪关这点人手，根本不够巡视边境的，根本无法阻止火者的商人或者传教士进入大明。

张四维又说道：

“就算是封闭了嘉峪关，朝廷反失了互市的马税，但是火者的传教士同样能越关进入陕甘地区。”

张四维的话，得到了在场众人的支持。

“在下以为，梳不如堵，还不如给火者的商人颁发敕书，但是只允许他们在嘉峪关交易，不允许他们深入大明。”

张四维的意见得到了在场众人的响应。

就在这时候，殷士儋看向苏泽问道：

“子霖为何一言不发？这次共议不是你提议的吗？”

被阁老点名，苏泽只好起身说道：

“阁老，大鸿胪，诸位同僚。”

“苏某也以为张选郎所议妥当。”

殷士儋皱眉，苏泽又说道：

“不过苏某还是想要再讲两句，有关这火者传入陕甘的某教之事。”

众人纷纷看向苏泽。

苏泽说道：

“某教的来源古老，也如同佛道一样，分出很多的宗派来。”

宗教的宗派分化问题复杂，在场的都是读书人，自然明白缘由。

教派的创始人去世后，解读经书就成了活人的事情。

弟子们出于理解不同，加上各自的立场，分出不同的教派。

儒家不也一样。

王阳明死后，阳明心学不也分化出诸多流派？

“某教的教义复杂，派系众多，苏某也没能力追本溯源，将其讲清楚。”

“今日苏某单单讲一下这火者的教派。”

“这一派，重视所谓的密修，其传教士为苦修的托钵僧，最早在突厥时期就传入。”

“蒙元兴盛后，该派又深入上层，让很多东察哈台汗国的上层改信，影响力横跨整个丝路。”

“这一派，教团领袖名曰‘教长’，教长下，又有诸多的教士。”

“这些教士不立寺庙，会定期秘密召集信众修行密仪。”

“此派原本在草原传播，所以也不设宗庙，在什么地方都能结社，故而不拜寺。”

“其密仪或焚香祷告，或颂念经文，或跳舞唱歌，或鞭挞苦修，其教长更是被宣传为拥有种种不凡之能。”

“其教义也很简单，和佛家类似，以死后极乐为饵，但是也强调在世修行。”

“但是修行方法也很简答，不识字的百姓按照密仪修炼即可，传播迅速。”

“信徒需要供奉教士，而教士再供奉教长，陕甘地区也有富户献出全部家产，全家沦为教奴的报告。”

“这些教士，在陕甘称之为门宦。”

“既然叫做门宦，就已经有家族世代为门，代代为教长。”

苏泽说完，众人的脸色都变得极度难看起来。

传入西北的这一派，在某教中称之为苏菲派。

苏泽说的所有内容，都戳中了在场大明政坛精英的敏感神经。

没办法，苏泽说的太哈人了。

一个宗教，有严密的组织关系，时代传承的家族宗教地位，再加上传教简单，还喜欢聚集在一起搞神秘仪式。

上一个在中华大地这么搞的，叫做黄巾道。

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